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当前位置:知识教程首页>>彝族百科>>彝族百科>>乌撒二十四“苏保”中的“四大勾则苏保”
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乌撒二十四“苏保”中的“四大勾则苏保”

来源:《赫章彝学》第八辑 发表日期: 2014-9-13 16:18:02

        

·阿景咪博·

    古乌撒部系三国中晚期,由德布磨靡支分支的君长默遮俄索的孙子依孟德君长率部从今云南省宣威市政府所地靠西的直努吉苏一带,经今云南省会泽县境渡牛栏江,到今贵州威宁自治县的西凉山并幺站镇的抱都一带立足,初时仅据有今威宁草海及周边的一些地方,到隋唐时期,据有今威宁全境(含六盘水市的大湾镇)并赫章的大部分地方,宋代,除据有今威宁和赫章全境外,还先后占据了今毕节市七星关区所属的青场、以角、长春堡、杨家湾、撒拉溪、阴底、千溪、岔河、朱昌等乡镇,纳雍县的姑开等乡镇,水城县的纸厂、玉舍、发耳、杨梅等乡镇,盘县的平地、四格等乡镇;在今云南省还占据了倘塘等乡镇,面积约1.5万平方公里。到公元1664年乌撒部灭亡,历经1200年以上。在这一漫长的历史时期,形成了“苏保苏蒿(音su21bo21su21ho55)”和“苏没录纣(音su21mai55lu21dʐou21)”两大社会阶层。“苏保苏蒿”义为“富有的贵族官僚”;“苏没录纣” 义为“平民贱民与奴隶。”

    一、古乌撒部的“苏保”

    古乌撒部的“苏保”,有二十四编制,号称“二十四苏保”,是其职官中最高的一级,与水西等部的摩魁同级。在“苏保”之下,还有“四十八尼余,十三家遮吉,十六汝额,十三陡吉,三十四朵柔”。[[1]]“二十四苏保”是为管理其九大“则溪”(别称“耿很”)而设置的,《彝族源流》第二十一卷载:古乌撒部“蒙则洛那洪,建第一则溪,俄补甸吐,建第二则溪,德仲芍嘎,建第三则溪,六曲博戈,建第四则溪,笃洪姆补,建第五则溪,耐恩妥朵,建第六则溪,辞吐栋底,建第七则溪女武益恒,建第八则溪,鲁洪那娄,是中央则溪,是第九则溪。阿收毕约家,德皤折怒时,在东南西北,建九个则溪。完美的制度,是德皤折怒,一手建立的[[2]]”。在九个则溪中,中央则溪由乌撒部君长直辖,其余八个“则溪”由“二十四苏保”中的分三家“苏保”管一“则溪”的钱粮和兵马。乌撒与水西实行相同的政权制度,乌撒最早将其“乌撒(俄索)尼(蔺)”升格为“纪俄勾”。 尼政权和勾政权的区别在于,尼政权的构建是以一个家族为主的,而勾政权则是以一个家族为主的同时联合多个家族来构建。“纪俄勾”勾政权结构紧密,体系完善。乌撒部实行宗权、族权与政权三权合一的则溪统治制度。宗法制度的名称为“乌撒(俄索)尼(蔺)”,即以政权与族权相结合,核心内容就是确保君长地位继承的世袭特权。君长是最高家族长,在统辖范围主宰政治、军事、祭祀以及经济等权力;族权与政权合一制度称“纪俄勾”,通过婚姻关系、战功的认可,缔结盟约等,把异姓联系起来,使所统辖地盘犹如一个庞大的家族系统,形成族权与政权的合二为一。则溪制度,是地缘和血缘相结合,军事、经济和行政相结合,共同构成一个较为严密的管理系统。

    古乌撒部二十四苏保的构成,据《彝族源流》第二十一卷载:“乌撒家地盘,上至米嫩奏凯,中部是那娄,勾遮洪所,末在色翁以下,左至博安堵,右至蒙保热。先的二十四苏保,耐恩六苏保,辞兔、兄姑,舍多、舍依,觉洛、舍娄,就是这六家。抱都六苏保,耐书、麻博,阿依、布雄,借依、姆堵直,就是这六家。益吉六苏保,鲁洪、俄补,阿切、省奏,妈姑、瓦尼,就是这六家。雄所、篝飞,巴底纠补阿勺,是麻博阿维家,俄补阿尼卓足,是罗嘎氏,布所阿铺家,茨洪家,属阿尼阿景氏,卓多骂色,阿啥赫楚,是阿博阿底家。后有二十四苏保,有那苦阿恒,那哭鲁汝氏,勺作那苦益吉,如朝霞般美,德歹、布雄,耐恩六苏保,苏能、马摆、辞兔、兄姑、勺佐、雄所、妈姑、安甲、朱歪、妈兄块、勺洛多、葛姆赤吐乌、古达、省奏、口卧、妈纠、益吉、阿扣、舍扎、博尼地,勾鲁、吐俄补,芍佐家也是[[3]]”。在乌撒“二十四苏保”组成中,绝大部分系出自乌撒王室,少部分为异姓和异支系,异姓如雄所、篝飞,系与水西部有血缘关系的德施氏;异支系如以战功认可的“巴底纠补阿勺,是麻博阿维家,俄补阿尼卓足,是罗嘎氏,布所阿铺家,茨洪家,属阿尼阿景氏,卓多骂色,阿啥赫楚,是阿博阿底家”四家“勾则”支系。

    所谓勾则,有如此几个阶段称:第一阶段,即武僰氏强盛时期,有武蒂、武濮、武色吞、武古笃、武陀尼、武德补、仇娄阿摩称“吐”之七勾则。第二阶段,“六祖”分支的长房武支系发展为“输(舒)氏九支”,其中七支沿袭“勾则”称号。第三阶段,南北朝至隋唐时,东爨地的六部“乌蛮(彝)”与西爨地的六部“白蛮(彝)”形成并列的“十二勾则”,除“白蛮(彝)”有很久的称勾的历史外,“乌蛮(彝)”则是由“蔺(尼)”的初级形态升格而来的。“勾”有两重含义,“勾”的彝语意思为“鹤”,所谓“鹤”是君长的象征,杜鹃(音“卧”)是臣子的象征,鹰是布摩的象征,此其一。君长制政权由“尼”升格为“勾”,举行勾(相当于过渡仪式)的仪式后,即称为勾(勾则),此其二。“白蛮(彝)”勾依次为沾扎卧勾(盟主)、益毕珠吐勾(《阿诗玛》中的日布巴拉氏)、麻纳姆古勾、阿妥洛则勾、以那勾(祥云云南驿的勃弄睑)、妥洛勾(堂琅)六大勾则;“乌蛮(彝)”为纪俄勾(乌撒)、姆卧勾(阿哲水西)、娄娄勾(安顺播勒氏)、古口勾(宣威磨弥)、赫海珠舍勾(芒布)、德歹尼舍勾(乌蒙)六大勾则。第三阶段,为南诏国时,设置“宰度”,相当于都督府,“三勾则(相当于三位都督或三节度使)管六宰度”,勾则相当于都督或节度使,为封疆大吏,为一方诸侯,自然由一方酋长(君长)担任。阿底、阿景、阿维、阿铺(洛嘎)四姻亲同称四大勾则(或祖则),世代相传,言是贵胄出身,是有实在的历史根源的。四大家族家族至今还保留自己是“贵教中”(贵族后裔的俗称)的说法,相对乌撒部旁支的后裔则称之“同事中”。所谓“同事、同知、同……”,系同一级别职务中的副职。四大勾则的战功认可,是有其深刻历史背景的,乌撒部传至第25世那周德朴(约北宋初)时,因懦弱无能,其地被水西、芒布、易溪、易良、阿头等部兼并而降为庶人,出现了“乌撒替人牵马,乌撒替人背物”的情景。避乱中,那周德朴将其儿子德朴阿勒“弃之于野”,吸食被风吹断的桑苔而未毙(有鹰夜覆、桑昼哺其不死神话),部民发现将其收养,长大后勇猛兼备,在其父旧臣纳周阿吉、慕魁德直、阿迂阿租和其弟折怒的辅佐下,组织部民收复失地,重振基业,光复乌撒系。接着又经历了德朴阿努直到鲁谷鲁德(即安重圣)共传了23代的发展历程。这就有四大勾则家支中的阿景买帕、阿迂阿祖(阿谱)、阿维布铺、阿底苴奇为之立下了汗马战功,作为功臣家支,各得驻足地,并为苏保(有头目即土目资格的大户或大姓),后子孙繁衍,在乌撒任汝卡、朵柔、弄初、邛觉、弥察、介亨(耿很)、骂色等职官的人不在少数。到清道光年间,阿景、阿底土目(原苏保)仍见诸于《大定府志.卷之十三.疆土志三.疆里记第二下.大定府亲辖地里居下》:“归化里土目四:曰色撒麻色、麻色沮如住;曰著多麻色、麻色者位住;曰耶姑得墓、得墓者普住;曰麻色、麻色者别住”。其中,著多麻色、麻色者位即阿底的分支,耶姑得墓、得墓者普属阿景的青兄分支。

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[作者:王继超 关键词:乌撒,苏保,勾则 录入:侯卓喽素 责编:侯卓喽素 阅读次数:2762]
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