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赫章及赫章各乡镇所在地彝语地名来历

来源:乌蒙彝学网,赫章彝学网 发表日期: 2016-8-23 10:57:52

    

一 县治所在地彝名来历

“吼珠”(xɯ21 dʐʊ55 )。即赫章县城所在地。“吼”乃“侯”的音变,“侯”指“湖”“潭”“沼泽”;“珠”,河谷、冲子之意。赫章在元明未大规模开发开发以前,由于地理地形的原因经常被水淹,积水较多,形成许多湖潭,沼泽遍布。

 “赫章”源于彝语地名,用汉字有多种记法。据《威宁县志》记载,明洪武十四年傅友德克乌撒,筑城于乌龙箐,即今威宁城,又于前河畔筑土城,方圆里许,用汉字谐音借字曾写作“黑章”“黑张”。早期国民党出版的《中国分省地图》,标的是“黑张”,以后本地文人贤士嫌“黑”“张”二字不雅,改为“赫章”。

“赫章”之前称,曾为“墨特川”。墨特川,彝语读mo13 dɛ33 dʐo 55,意为“倒尸冲”,其中“墨”即尸体,“特”即倒下,“川”指河谷。地名与元代奢节起义失败被斩杀于此有关。

二 乡镇所在地彝语名称来历

白戛启(21 ȵi21)。即今白果镇联星、双井、大营、小白果、七家湾一带。侯,湖;聂,积。侯聂,有湖泊和积水之地。过去,这里为一湖泊。明代以前,此地居住的主体民族为彝族。彝语称所居地为侯聂。至明朝,还居住着一家土目,彝称侯聂烘,汉姓为姬氏土目,土目的房屋在联星村三官庙一带。明洪武年间,傅友德征南结束后留下部分队伍在进行军屯,今赫章境为十四屯,侯聂设西屯,进行大规模屯垦,进入此地的汉族越来越多,成为主要居民,汉族文化成为主流文化。原彝族因不适应而部分搬走。到清实行“改土归流”,对彝族土官实行清剿,殃及彝民,大部分彝族人从平坝地逃到高山深林,这里成为汉族居民聚居地。因其境有一棵银杏树,彝语称银杏为白戛(21 33),汉语地名“白果”由此而来。

溢莫珠(ʑi21 mo21 dʐo55)指今野马川。汉语转读记音时写作成了野马川,后汉族学者望文生义,认为时野马出没的地方。其时,按彝语,“溢莫”即指大河;“珠”指冲子或坝子,“溢莫珠”意为有大河流淌的的冲子或坝子。

打溢”(ɖɑ33 ʑi21)。泛指达依乡,特指达依河,从九股水流往海马姑消水洞的河水,彝语称“打溢”(ɖɑ33 ʑi21),“打”有“飞溅”之意,溢即“河水”。该河秋冬水流潺潺,春夏水势湍急,因两岸高山,河流谷底,人行河岸,常被飞溅的水花淋湿,故以“浪花飞溅的河流”称之。

鲁启勾Lu33 ʨɯ33 gɯ55 )。指六曲河。汉语又称六七沟。彝语“鲁启”,即龙街。过去乡间赶场,按十二生肖来赶,这里的集场在属龙的天赶。勾,则是周边的意思。即龙日赶的场的周边地区。

枸己(33 ʨi33 。指古基乡政府所在地一带,彝语意为“匠人聚集之地”。

赠卓(13 dʐo55),即哲庄坝一带。彝语称,意为虎豹豺狼出没的冲子。这里以前森林茂密,野兽较多。

迭那晒(ndi21 33 ʂe12)。指七星关河西西岸的平山一带。彝语意为长坪子大坡。从七星关河谷到平山林场的斜坡地带,是绵亘相连的平整梯土。无论是彝语还是汉语地名都来自该地形特征。

匪晒(fi33 ʂɛ13)指威奢乡政府所在地一带。彝语“匪晒”即汉语俗称辣蒿,许是过去这里辣蒿特多的缘故。

格夺”(nɡɯ21 do21)。即古达乡政府所在地一带。“格”指门,“夺”指防卫、防护。过去这里住着一家彝族土目叫格夺克,彝语称格夺烘,古达这一地名即包含有“乌撒的前防门卫”之意。格夺烘家在古达逐渐衰落后,迁居到现在的佳娃(原古达区佳娃乡),汉族的墓碑上,都称佳娃为格夺开,意为佳娃地由格夺家所开发。

“启尼珠”(ʨi33 ȵi21 dʐʊ⁵⁵)。松林坡彝族苗族白族乡驻地下边的小河边。“启尼”,指“启尼烘”,即启尼土目,汉称亮岩官家;“珠”指冲子。“启尼珠”指启尼土目所辖的冲子,其边上有一坡松林,故汉称松林坡,1992年设松林坡乡政府在此。

“可卧珠”(kɯ33 ɣo13 dʐʊ⁵⁵)。兴发乡柯姓土目所冲子。克卧烘为乌撒二十四土目之一,汉姓柯,治所在今兴发乡政府驻地一里许的半坡组。清朝乾隆年间,此地大兴炼锌,厂长叫李兴发,后以其名用作厂名最后移作地名。

“夺俄”(ndo21 ɣo33)。在雉街乡政府所在的双龙村一带。雉街乡以雉街村为名,雉街村汉称野鸡苗寨,因过去居住在这里的苗族,喜欢家养野鸡得名。野鸡即雉鸡,解放后1953年建立乡人民政府时,经各界代表协商取名为雉街乡,此后一直沿用此名。现在真正的雉街乡政府和集镇所在地即今双龙村,彝语称“夺俄”,是因为这里在明清时属于彝族夺俄土目的领地,地名是由土目名演变而来的。

“堵抽”(ɖu33 tʂ′ɯ⁵⁵)。即今珠市一带。位于赫章西南,南与六盘水市水城县。钟山区和威宁县相连,东接维街乡,北连水塘乡,西接妈姑镇。解放后之后建珠市乡,珠市彝族乡。乡政府驻地杨家寨离赫章县城34公里。“笃抽”,实为彝族家支名,源自云南宣威一带,东汉时进入珠市为“烘”(土目),彝语称之为“乍乍禄笃抽烘”,简称“笃抽烘”,家支名演变为地名,彝语称其所在地为“笃抽”。境内有一条河,明清时期在其边上建成集市,交易农牧产品,以猪最多,汉称“猪市”,因“猪市”在河边,汉称此地为猪市河。民国初在此设“猪市乡”,后改为“珠市乡”。中华人民共和国成立后,沿用“珠市”之名。

载洪博启(dzɛ33 ho21 bo21 ʨi33)。今水塘堡彝族苗族乡所在地。“载洪博”意为骑座山,因丫巴山形似骑座而得名;“启”即脚。“载洪博名” 丫巴山脚边。此地为古乌撒军事要冲,由法窝土目阵守。明置水塘屯,清设水塘铺驿站,后改铺为堡。解放后设水塘乡,水塘堡公社。1992年建水塘堡彝族苗族乡,乡政府所在地为大水沟。

“骂谷”(mɑ13 ɡu21)。妈姑镇一带。彝语意为军队集结整顿驻扎之地。妈姑离乌撒首府盐仓较近,这里地势平缓,地处要道,适合军队的分拨和汇合,是乌撒的重要屯军之地。

可倮(ko33 lo33)。即可乐。彝族古籍文献《夜郎史传》等记作可裸卢姆(ko33 lo33 lu21 mu33 )。“可”,按彝语有帽、锅等意。“裸”有低洼之意。彝文文献《益那悲歌•可乐的由来》说:天神之子支嘎阿鲁受天帝举祖派遣,头戴称之‘仇叩可乐’的王冠,勘察疆域,巡视大地。一天,到了斗鲁烘卧珠的地方,此处东南西北大小山相连,把苍天抵住,使他睡觉无伸足之处,于是他左手取可乐,右手掷可乐,把山顶削平,把山谷填住,使之成为一片平地,形成四周高中间低的一块平坝,犹如一顶倒立的神帽,可乐正位于神帽中心,于是取名“可乐”。根据彝《彝族源流》、《西南彝志》、《夜郎史传》、《益那悲歌》等记载,古夜郎国兴起于古遁水(彝语称“泰液”)之滨,继而“载拜赫嘎”以基地向东开疆拓土,攻占了可乐后建都可乐,在可乐兴建九重八角宫殿,以可乐周边各要塞之地设置九营十八卡以作防务,大力发展经济,内修法度,外强军事,国力日益强盛,夜郎古国在这里达到鼎盛时期,与成都(彝语称21 gu55)、重庆(彝语称ʦu33 ʨɯ33)、昆明(ku33 mi13)、大理(彝语称13 ʦo13)等齐名。

补吐(pu33 ʈu33)。即辅处坝子一带。“补吐”即学馆、学堂之意,是古代公办式的由彝族布摩执教传授彝族文化知识的地方。据传,布吐恒歹家、布吐阿哲家都曾在这里教授过彝族子弟。

侯歹义(xɯ21 de33 ʑi13)。即铁匠乡治所一带,汉语称铁匠街。与威宁县的羊街镇交错接壤,并同日赶集,羊街彝语称“洪启”(ɦo21 tɕm33,由于羊街的影响比铁匠街的影响较大,所以现在许多群众也称铁匠为“洪启”,而以“打铁铺”出名的“铁匠街”却淡出了历史。

恒吐迭哪(ɦɪ13 ʈu ndi21 nɑ33)。今双坪乡府所在地,又叫“中坪”。“恒吐”彝语家支名,系乌撒四大勾则之阿尼阿景支系,汉姓王,现居双坪乡儿马冲;“迭哪”指大坪子;“恒吐迭哪”即恒吐家居住的大坪子。“恒吐”家于清康熙初年从乌撒阿景卡(现金钟镇)迁至今双坪乡赵板沟,据说与雄所土目交厚而被赐予此坪子,后迁出。因这一带有两个较大的坪子,汉称“双大坪”,简称“双坪”,解放后,先后在此建中坪乡、中坪公社、双坪公社、双坪彝族苗族乡。

“倮州”(lo33  tʂɯ⁵⁵)。今罗州乡范围。彝语“倮州”有指山高谷深的地方之意。罗州地处可乐河、妈姑河交江处,境内高山陡峻如削,河谷狭窄迂曲,故彝语根据地形称之“倮州”。

“禄集”(lu21 tɕi21)。今财神镇所在地一带,“禄集”(指人口密集的集镇。据传,它是可乐到成都的第一个大驿站,负有民众和军方日用物资的交易和保障作用。有一年春旱,蔬菜上市量小,不能确保供给,妈噜驻军以为自己是正规军,给养不会有问题,但上市的蔬菜少,被娃奔乐驻军采购一空。妈噜驻军采购团队,雄赳赳气昂昂地到集市时,集市里蔬菜全无,一问才明白是娃奔乐驻军先前一步采购去了,为此,妈噜驻军以娃奔乐驻军自己种有蔬菜,却到集市上抢购蔬菜,实在是给我妈噜驻军作对,便派人飞马告到夜郎王府,王府命军需官通过古驿道及时调配,才平息了此次摩擦。

佐崴(dʐo33 vɛ33),现朱明乡所在地一带,汉语以前根据彝语谐音称为“朱歪, “佐崴”彝语意为横山坡,系彝族朱歪土目驻地。朱歪土目系乌撒三十三世君阿姆朴娄之子朴娄诺举之后裔。

锦勾( ndʑi33 ɡɯ⁵⁵)。指今结构乡政府周边一带。彝语“锦”即游乐,“勾”即圣地,结构即“游乐圣地”。彝族喜好歌舞和野游,可乐周边的彝人自古有两个理想的游乐去处,一是位于辅处乡的开嘎梁子,二是结构梁子。特别是结构梁子,每逢大年初一到正月十五和端午时节,四乡百里年轻人不约而同地齐聚这里玩耍散心、谈情说爱、唱歌跳舞、竞技角逐等,人山人海,热闹非凡。据传说,古夜郎时,夜郎王选择了这里为避暑,游玩和狩猎之地。这里地理位置险要,有便于防守的六大隘口,即洪博戛、以都戛、狗布戛、阿毕戛、洛戛等。1908年,英传教士堂居仁在此设立基督教堂。1920年,加拿大人贝克尔,开办学校,设医务室,邮政代办所,继而设立总堂,统一管理,指导彝区教会。解放后,先后建立结构彝族乡(小乡),结构公社,结构民族乡。

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[作者:侯卓喽素 关键词:赫章及赫章各乡镇所在地彝语地名 录入:侯卓喽素 责编:侯卓喽素 阅读次数:564]

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