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彝族布耄文化简述

来源:《赫章彝学》第七辑 发表日期: 2014-9-5 23:45:24

    布耄、是彝历史文化的传播者和民众教化的大师。由于方言土语的翻译用字,即有布耄、呗耄、白摩、贝玛、毕耄等记录。本文以乌撒土语“布耄”为题而论,布、即师,即教化,也含“大”和“老”之义。因彝语宾语前置,故意谓“布耄”。布耄者,即指年龄在花甲以上或具有多年教化经验的掌堂大师。一般只以姓氏为“布耄”的前缀词素而称阿韦布耄,阿迭布耄、阿侯布耄、阿景布耄、史卓布耄等等。布耄是彝族传统文化的传承者和创造者,是传统的文化人,负有传播彝族传统文化与教化育人的职责。记述君国史籍及彝族各支大宗谱牒,主持职各宗族的祭祀活动和重大节日庆典,是布耄的主要工作内容。

    在彝族古代三位一体的政权中,布耄属三大要员,系贵族身份,是统治者的关键人物,过去布耄享有自己的分封领地。如:毕节从前称之为“布仄录格”属布耄的领地,一直延伸到1664年清朝建立。彝族三位一体的政权,直至实行改土日流,布耄才失去了领地的特权,从贵族变为平民,只能从事民间各项祭祖和主持各类节庆活动,布耄的报酬由主家平心支付、彝语称“布弥托”。从此在民间传播彝族文化,为民众择吉、消灾、解难造福于民。而今由于汉文化的普及, 导致彝族布耄失业,于是凡略知一点彝文而能做一些简单祭祀者,不论年龄级别和学识皆被敬称为“布耄”以下按古制作以下概括论述。

    一、布耄的崇拜

    彝族布耄自古崇拜鹰和虎,视为保护神。鹰是百禽之首,虎乃百兽之王,鹰和虎是智慧和武卫的象征。故彝族布耄的作祭时都要请鹰和虎之神灵佑祭,其目的是镇妖降魔,据《彝族献酒经》载:“祖汝格妥吐,慕汝卧壳费,布汝达补排。”即汉意:君星是雁,臣星是鸿,师星是灰鹰。故彝族布耄用的法具绘有鹰虎之形,法帽上系一对鹰瓜,神筒系虎皮套,这证实了鹰和虎是彝族布耄的保护神。《献酒经》又载:“祖开外以开,慕开育以开,布开毕以开,直卓底以开”。即汉意:君位居左,臣位居右,师位居上,平民位居下方,各有其位。

    《献酒经》还载:“祖细吉开娄,慕细洪开娄,布细纪吐娄,直卓纪怒娄。”即汉意:君死归太阳,臣死归月亮,布死归北斗星,平民死归宿于满天星。故彝族布耄升天后,为其开天门,灵魂指归北斗星。以上记载:佐证了古代彝族先民信奉星人感应的天文哲学,即天上一棵星,地上一个人,天上一簇星,地上一群人,天上的满天星斗,代表地上所有的人,星明人杰,星亮人灵,星暗人愚,星坠人亡的天文哲理学。

    彝族布耄特别信奉知识大神,彝语谓之“腮咪洪”。据笔者所知,其它民族没有这样的先列。每年除夕之日,用一只白雄鸡作祭奠。届时把平时所用的法具及祭礼经典摆放供桌上面,掺鸡冠上的血一一点祭,加贴鸡毛和鸡爪,祭毕放回箱内置在天楼上。开书时择黄道吉日开。

    彝族布耄更崇敬“布包”即祖、师神。每当竹祭用白茅草扎一个草人置于祭场上方,以示天师恒史楚坐镇佑祭,另请地师特乍姆,圣师恒阿德及本门列代宗师神。不同的祭奠仪式,所请的神也不同。如:丧祭歌舞“啃洪呗”请沽色尼弭祖、诺色能弥府、布色那弭格、厄色吐咪塔、素舍乌格佐,即东方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黄帝分别为五方五帝神。节庆婚嫁歌舞,请天上四大女神,分别为恒纪阿妮野,阿妮菊、阿妮珍、阿妮尼等。待各项仪式完毕,将所请之神原路退送回原位,彝语谓之“武启”即回神。

    二、彝族布耄禁忌

    彝族布耄有诸多禁忌,据《彝族洁净经》载:“恒摩娄野举,鄂咪赛仄,吉博历数把,数沽洪尼则,毕博哩数投,洗弥恒录旺,付博历数粤”,指的是恒摩努娄仄是主管坐律的天神,订立祭规祀律三十则,祭祀经典一百二十部传播天下,警示天下四面八方奉旨执行。故而彝族布耄行祭时只能尊照祖师的祭规祀律做,不能自行其是。布耄行祭时经醋坛漱口洗手,祭牲祭品要经醋坛仪式才能献祭。在言行举止、衣食住行及日常生活中也有诸多禁忌,布耄是教化育人的文化人,要具备高尚的道德修养,心地善良,与人办事以行善积德为本,不能讨价还价,要有助人为乐的道德风尚。处处严格要求自己,忠诚老实,言行一致,表里如一,敬老爱幼,尊师重教,做到以身作则,严禁赌博、偷盗、哄骗、打架斗殴及各种违法犯罪行为为,不坑人,不害人,任何场合都要伸张正义。禁忌吃狗肉、灵长类动物和病死的各类禽畜肉等。

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[作者:王秀平 关键词:布耄,布摩文化 录入:侯卓喽素 责编:侯卓喽素 阅读次数:1929]

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